Maria Mesner<\/p>\n\n\n\n
Wonder Woman: weibliche St\u00e4rke als m\u00e4nnliche Fantasie<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wonder Woman ist aus der Not des Zweiten Weltkriegs geboren, als die USA im Kampf gegen die Nazis auch starke Frauen brauchten. Superman needs, therefore meets Wonder Woman: Die war eine Amazone, verf\u00fcgte \u00fcber wunderbare Kr\u00e4fte. Um nicht zu sehr zu verschrecken, war sie aber nicht nur klug wie Athene, sondern auch lieblich wie Aphrodite (1)<\/em>. Mit schwingendem R\u00f6ckchen aus dem Stoff der US-Fahne und putzigen Stiefelchen k\u00e4mpfte sie Seite an Seite mit den GIs gegen braune Nazimonster. Am friedliebenden Frauenwesen sollte die (M\u00e4nner-)Welt genesen, meinte einer der Sch\u00f6pfer Wonder Womans, der Psychologe William Moulton Marston, der gemeinsam mit seiner Frau Elizabeth nicht nur die Comics Figur, sondern auch einen L\u00fcgendetektor erfunden hat (2).<\/em> Kein Zufall ist es daher wohl, wenn das goldene Lasso der Heldin alle, die sich darin verfangen, zwingt, die Wahrheit zu sagen.<\/p>\n\n\n\n Die Wonder Woman, die uns seither in immer wieder leicht abgewandelter, den Zeitl\u00e4ufen und ihren verschiedenen K\u00f6rper- und Geschlechteridealen \u00e4sthetisch angepasster Form entgegenspringt und -schwingt, ist aktiv, rettet und hilft, ist zur Stelle, wenn sie gebraucht wird, handelt schnell und sicher. So ist sie Fl\u00e4che f\u00fcr vielerlei Projektionen: gl\u00fchenden Patriotismus, feministische Erm\u00e4chtigung oder sexuelle Lust.<\/p>\n\n\n\n Wilfried Gerstels Wonder Woman ist noch einmal anders: Sie kam erst einmal tot in die Welt, starr auf dem R\u00fccken liegend in einem Reliquienschrein (3)<\/em> unter die 14 Nothelfer (4)<\/em>. Ihr Lasso h\u00e4ngt schlaff im G\u00fcrtel, kein energiegeladener Blitz weit und breit. Was kann diese Verwandlung bedeuten? Ob die Frau im Satintrikot \u2013 wie die katholischen Heiligen immer nur das Gute im Sinn und trotzdem oder gerade deswegen gequ\u00e4lt \u2013 erst durch ihren opferbereiten (M\u00e4rtyrerinnen-)Tod zu \u00fcbermenschlichen Kr\u00e4ften kommt? Und wer ist es eigentlich, der oder die zu Beginn des 21. Jahrhunderts Hoffnung in die Comic-Heldin setzt? Waren die Heiligen die Comic-Figuren der Vormoderne, oder sind die trashigen Medienprodukte die Heiligenfiguren der Gegenwart? Nimmt in unserer Gesellschaft greller Kommerz die Stelle kontemplativer Mystik ein? Jedenfalls scheint, so k\u00f6nnte man Wilfried Gerstels Darstellung der Heroine lesen, die Zeit der zupackenden Helden und Heldinnen, die immer wissen, was zu tun ist, vorbei.<\/p>\n\n\n\n Das jedenfalls legt auch die Wonder Woman aus der sp\u00e4teren computergenerierten Collagenserie (5)<\/em> nahe. Die Figur ist fremd in der Welt, schwingt sich kaum mehr auf zur performativen Demonstration ihrer Kraft, rettet nur mehr vereinzelt und akzidentiell, zum Beispiel, wenn sie an Wolkenkratzer erinnernde, sich bereits gef\u00e4hrlich neigende T\u00fcrme mit ihrem Lasso am Einst\u00fcrzen hindert. Meist scheint Wonder Woman m\u00fcde, vielleicht auch ern\u00fcchtert von all dem Aktionismus der Jahrzehnte, die seit ihrer Erfindung am Anfang der 1940er Jahre vergangen sind: An die Stelle der entschlossenen Tat ist der Zweifel getreten. Fast sieht man sie resigniert den Kopf sch\u00fctteln ob der menschlichen Verschrobenheit. Wonder Woman ist nicht belustigt angesichts der zeitlich entr\u00fcckten, aber doch sehr gegenw\u00e4rtigen wunderlichen Menschlichkeiten. Sie ist verst\u00f6rt, mitunter in tragischer Pose erstarrt. Sie zwingt nicht mehr ihre Gegner mit dem Lasso zur Wahrheit, sondern Wilfried Gerstel schickt sie auf die Suche nach einer Wahrheit, die nicht mit Zwang zu erreichen ist.<\/p>\n\n\n\n So weit, so bedeutungsschwer. Allerdings: Im 21. Jahrhundert stellt die Comic-Heldin des 20. ihre Sprech-, genauer: Denkblasen-S\u00e4tze in f\u00fcr sie neue Welten: Der eklektische Zugriff Wilfried Gerstels macht sich die vielgestaltigen, farbenreichen Bilderwelten des Sp\u00e4tmittelalters und der Renaissance zu Eigen. Er l\u00e4sst Wonder Woman zwischen etwas \u2014 sagen wir: verfremdeten \u2014 gotischen Steinaposteln, sp\u00e4tmittelalterliche Gei\u00dflern (6)<\/em> oder wunderlichen, wie aus alten Kathedralen kommenden Mensch-Tier-Wesen sinnieren. Die Amazone taucht auf im Spiegel einer sich tugendsam das Haar b\u00fcrstenden Gobelin-Prinzessin, die im sp\u00e4ten 14. Jahrhundert schon einmal die Hure Babylon gab (7)<\/em>, unter Einh\u00f6rnern und Fabell\u00f6wen. Sie schwingt ihr rettendes Lasso \u00fcber den selbst- und zukunftsvergessenen Narren von Breugel dem \u00c4lteren (8)<\/em>, die \u2014 wie aus der Pestzeit stammend \u2014 vor einer Darstellung der T\u00fcrme des Schlosses von Vincennes aus dem fr\u00fchen 15. Jahrhundert Kegel spielen (9)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Der so entstehende Clash der Zeiten und Bildkulturen l\u00e4sst hinter der Tragik der resignierten Heldin einen ironischen, sehr gegenw\u00e4rtigen Blick auf die conditio humana aufblitzen, schafft Anlass und Raum f\u00fcr die Fragen derer, die die Bilder betrachten. Damit gibt Wilfried Gerstel der alten Geschichte von Wonder Womans wundersamer St\u00e4rke eine ganz neue \u2014 und origin\u00e4re \u2014 Wendung.<\/p>\n\n\n\n Maria Mesner ist Dozentin f\u00fcr Zeitgeschichte und Gender Studies an der Universit\u00e4t Wien<\/em><\/p>\n\n\n\n (1) Introducing Wonder Woman, in: All Star Comics #8, zitiert nach: Les Daniels, Wonder Woman. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Slide-Show zeigt Arbeiten, auf die sich Maria Mesner im Text bezieht:
The Life and Times of the Amazon Princess. The Complete History, o.O. 2000, 30.
(2) http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/William_Moulton_Marston
(3) H\u00e4ngesarkophage, dreiteilig, Ton, Digitaldruck hinter Acrylglas kaschiert (2003)
(4) Installation, 14-teilig, Holzpodeste, Acrylglass\u00e4ulen mit Keramikteilen und Kunstblut. 14 verborgene Lautsprecher erzeugen unter jeder Acrylglass\u00e4ule in periodischen Abst\u00e4nden Herztonfrequenzen, die das Blut der M\u00e4rtyrer in Schwingung versetzen (2003)
(5) Diverse Wonder-Woman-Sujets, Diasec auf Aludibond-Platten hinter Acrylglas
(6) Pietro di Domenico da Montpulciano, Schutzmantelmadonna, 15. Jahrhundert.
(7) Les tapisseries de l\u2019Apocalypse, Schloss Angers
(8) Pieter van der Heyden nach Pieter Breugel dem \u00c4lteren, Das Fest der Narren, 2. H\u00e4lfte des 16. Jahrhunderts
(9) Kalenderblatt Dezember aus dem Stundenbuch des Herzogs von Berry \u201cLes tr\u00e8s riches heures du Duc de Berry\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n(3): \u201eMargareta mit dem Wurm, Barbara mit ihrem Turm, Katharina mit dem Radl- das sind die
heiligen drei Madln.\u201c
\n 2003, 3 Sarkophage; gebrannter Ton, Acrylglaseins\u00e4tze
\n(4): \u201eVierzehn Nothelfer\u201c
\n2003, Installation; Holzpodeste, Acrylglass\u00e4ulen, Lautsprecher, Keramikteile, Kunstblut
\n(6,7,8,9): Digitale Collagen aus der Werkgruppe \u201eGedanken einer Amazone\u201c
\n2011, Diasecs <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6684,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9,12],"tags":[],"class_list":["post-6683","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amazone","category-publikation"],"acf":[],"yoast_head":"\n